“我认为分析AI革命最恰当的方式，是将其与之前的工业革命相比。”回顾历史，我们经历过两次划时代的革命：第一次是一万多年前文明的诞生，第二次是工业革命。而现在，我们可能正站在第三次重大革命的门槛前——AI革命。无疑，我们正在亲历一场技术革命，当下可能很难看清其影响和后果，但等到2030年回过头来看我们就会看清发生了什么。

当然，借用德米斯·哈萨比斯（Demis Hassabis）的话来说：“AI对人类的影响很可能将是工业革命的十倍，而且发生的速度也可能快上十倍。”为此，我们确实需要弄清楚当下正在发生什么，以及未来将会发生什么。

这场革命的本质，延续了技术一直以来的角色：扩展人的能力。过去几千年，技术主要替代的是人体的物理部分——双臂、双腿、脊背，等等，并且随着时间的推移，被替代的身体机能越来越多。工业革命将这一进程推向极致。

蒸汽机、电力，以及后来出现的各种动力源，极大提升了人体的劳作效率。而今天，AI的出现，标志着技术扩展人类能力的方向从“身体”（body）转向了“心智”（head）。正如赫尔曼·豪瑟所说，工业革命带来了“按需获取动力”（power on demand）。那么，AI革命则让我们能“按需获取智能”（intelligence on demand），即按需获取所需的知识量或思维效率。

中国处在这场AI变革的中心，深圳被称为中国的硅谷、也是无人机之城。我在我的新书《深圳之迷》中试图解码深圳的技术创新，提出了技术和知识增长的三角关系（triangle），“发现”（discovery）带来“重大发明”（macro invention），进而推动规模化生产（mass production），这反过来又导致更多的发现，以此循环。对于AI而言，这个三角关系的运作在持续加快，没办法被阻止。技术和科学增长现在是指数级的，机器自我复制，发现新事物，制造新机器，一切都在持续加速。

然而，如今很多关于AI及其影响的讨论都比较狭隘，仅仅关注物质层面。从人类学的角度回顾工业革命：它不只是改变了人们工作的方式，也重塑了人的生活方式、思维模式、家庭结构乃至宗教信仰。简言之，它改变了人类社会的一切。同样，AI革命也不仅仅是一场经济变革，而可能是一场社会变革，它极有可能改变而且正在改变我们世界中的一切事物。

身处其中，我们往往难以看清全貌。无法像实验者那样跳出局势、冷静观察，我们只能在这场变革中摸索前行，一边体验，一边试图理解。也许几十年后回望，我们才会真正明白它改变了什么。但现在，不妨先做个假设：假如我们站在火星，或某颗遥远星球上俯瞰地球上的世界，也许就能稍微看清这场AI革命的一些影响。它正以一种悄无声息却无处不在的方式渗透我们的生活，重塑人与人之间的连接，改写社会的基本结构，甚至正在改变人类理解自己、认知世界的方式。

接下来的内容，我将尝试描绘这场AI革命可能带来的一些后果。不是预测未来，也没有特定的逻辑顺序，而是提供一些视角与设想。希望能帮助我们更清晰地意识到：我们正经历的，不只是一个新技术的出现，而可能是一个全新世界的诞生。

二、工作、教育与创造力：当AI让人“无事可做”，我们应如何生存？

AI社会或将带来“有闲阶层”（leisure class）的崛起

AI可能带来的一项影响是消解大多数专业职业的工作岗位。历史上，我们见证了机械化如何重塑农业，工业化如何压缩制造业的人力需求；可以说，蓝领、白领工作都被技术极大压缩甚至替代了。而这一次，AI的浪潮也指向了专业职业。

一个专业人士，配合几个AI，就可能完成一个团队的工作。一所大学、一家公司，甚至一个政府部门，都可能或多或少出现“一个人 + 一百个AI”就能运转的情况。我们可以设想，未来5-10年可能不再需要那么多医生等专业人士，10个人可以顶100个人，一两个人可以监督大量智能机器的运转，等等。大学、企业等组织可能在100年内消失。因此，这次AI革命的一个可能的后果就是，大部分专业工作可能被AI摧毁。

接下来要思考的问题是，如果未来大多数人都“无需工作”，那我们该做什么？想象这样一个场景：你每周只需工作一天，且有足够的生活保障，一周将有六天的闲暇。但在其余的大量时间里，你没有任务，没有目标。你会怎么安排自己？换句话说，面对工作之外的大量多余时间，我们该怎么办？

起初，也许是兴奋：自由终于降临了。但随后，可能是茫然，甚至痛苦。许多退休者已经提前体验过这种状态：一旦日常工作的规律突然消失，很多人会陷入空虚、失落，甚至抑郁。AI革命的来临，意味着我们自己和我们的后代得开始为如何应对几乎无限的闲暇（infinite leisure）做好准备。换句话说，我们需要为“闲暇世界”（leisure world）的到来做好打算。

乐观地看，这样的状态在历史上并非没有先例。所有伟大的文明都出现过“有闲阶层”，修道院的僧侣除了祷告无所事事，印度的宗教人士、罗马的议员、英国的贵族等也不需要劳作。区别在于，之前可能只有1%的人口，在未来的AI社会几乎所有人都是这样的“有闲者”。

例如，18世纪的英国贵族，每天醒来由园丁打理花园、厨师准备餐食，自己则打猎、骑马、品酒、旅行、写诗、画画。他们从小接受的教育，不是为了“找份谋生的工作”，而是为了“有教养地生活”。那时，剑桥大学的目的，原本就是教人成为“好的生活者”（good life maker），培养人去过那种“闲暇生活”，如何以创造性的方式度过人生。

而未来，或许AI社会将带来“有闲阶层”（leisure class）的崛起，我们每个人都将成为这样的“有闲者”，有大量的多余时间去享受一个闲暇的生活，享受创造性的、有意义的生活，而非无聊的、繁琐的工作事务。

AI时代的教育将从“培养劳动力”转向“教人去生活”

面对一个不再需要靠“工作”定义自我价值的时代，我们的教育准备好了吗？我们要教会下一代的，可能不再是“如何找一份工作”，而是如何在不被繁琐与压力巨大工作所困的情况下，过上有创造性、有意义的生活。

过去的教育，是一位老师带全班，所有人按统一进度走；而未来的教育，将鼓励每个人去发现自己的热情、发展自己的创造力。我们正在进入一个“自主学习”（independent learning）的时代。AI和互联网已极大地降低了学习门槛和成本，任何人都可以自主学习自己感兴趣的一切。

教育的核心任务，也将从让人成为合格的劳动力，转变为培养人激发并享受自己的潜能以享受一个好的生活。当然，随着AI的发展，未来的教育需要在体（body）、脑（mind）、心（heart）、精神（spirit）或想象（imagination）这四个基本方面做好平衡。

AI的创造力将挑战人类的独特价值

但问题是，当我们把希望寄托在“创造力”上时，AI也没有止步于此。现在，AI在绘画、作曲、设计、写小说这些被认为依赖人类创造力的领域里，展现出惊人的能力。可以预见，大部分的创造性活动在极大程度上都可以被AI取代。

AI的创作可以达到贝多芬、达芬奇、莎士比亚等创作大师的水平，而无法被人类区分出来。因此，即便是画家、作家、作曲家、音乐家，也不得不开始思考一个问题：当AI能以更好地完成你的大部分创作，“艺术家”这一身份，还意味着什么？可能很多艺术家已不再自己创作，而是借助AI创作或者和AI一起创作。

AI加速让社会活动再度“分散化”

在工业革命之前，人类生活在“分散”的世界里。最典型的例子就是织布。人们在家中使用手织机织布，做出一小块一小块的布料，然后会有人上门收集、打包，再拿到集市上出售。当时大多数的生产都是以分散在各个村落、家户之中的方式进行的。

在工业革命中，人们意识到，如果把人群集中在一起，就能够实现巨大的规模经济。于是，我们就有了把所有工人聚集在一起的工厂，把生病的人聚集在一起的医院，把受教育的人聚集在一起的大型学校，把囚犯聚集在一起的大型监狱，等等。所有的事情都变得更加高效。这一切都发生于19世纪。

然而，当未来的历史学家回望我们的时代时，也许会说，这种覆盖人类各种活动领域的“集中式组织”（Institutional Organization）时代终结于2020年新冠疫情。我们意识到，一切都可以“再分散化”，例如远程办公、线上教学。实际上，疫情只是将一个早在2000年前后互联网发展时就已开始的趋势显性化了。我们很可能正迈向一个各方面都分散化的世界。

可以预见，医疗健康会被AI彻底变革，例如，智能手环等IoT设备可以日常监测个人的健康状况；一位本地受训人员可以在电脑的帮助下处理大部分疾病，再设立一两个医院用于处理非常严重的病例即可，而大多数医院将变得不必要；人类寿命也会因AI得到延长。

每个孩子都会有一个平板或一台电脑，并进行个性化的学习，学校会消失。犯罪相关的社会行为、关系可能被改变，不需要把罪犯关起来，而是给他们戴上像手表一样的小型装置，监控他们的行为，监狱也会消失。基本上，各类活动都会出现去中心化（devolution）与私人化（privatization）。

我们正进入与“AI新物种”共处的世界，需处理好人与AI的关系

我们也正进入一个与其他物种共处（co-habit）的世界，而这是AI革命成为一场如此重大的革命的原因之一。几千年来，人类一直是这个星球上唯一的主宰性物种，而现在我们必须面对另一个新物种，即人工智能。

我们必须考虑我们和它的关系，涉及我们的法律、伦理和道德制度，以及我们的智力或情感关系。这一新物种在很多方面与我们有重叠和相似性，尽管不是生物意义上的，但它可能会具有某种情感结构和伦理考量等等。

当然，我们与其他人的所有社会关系都会受到深刻影响，甚至触及最私密的情感领域，比如爱情与婚姻。值得关注的一个社会影响是，AI可以应对孤独问题，“半人”（semi-human）性质的AI设备可以提供情感价值，比如AI宠物可以取代真实的宠物，机器人可以陪伴老年人，等等。

如今，许多年轻人对婚姻心存疑虑，难以找到理想伴侣。而在AI时代，或许人们可以“设定”想要的伴侣类型，而他们就会被“生产”出来。这种变化，将迫使我们以前所未有的方式重新追问“人是什么”“我们是谁”。而且我们必须思考，我们是否准备好，与另一个物种共处。

在应对气候变化、实现可再生能源等问题上，人工智能的发展将使这些目标更容易实现。我们人类是富有智慧和创造力的物种，如果能够认真思考当下正在发生的事情以及未来可能发生的变化，我们就有机会创造出一个远胜于当下的世界——更少的战争、更少的贫困、更少无意义的活动，等等。

但我们必须认真思考该如何实现这一目标。如果只是漫无目的地前行，让最糟糕的影响自行降临，那么我们的生活将会变得贫乏。

因此，人工智能的未来最终取决于我们自身，尤其取决于推动这股AI浪潮的科技公司和相关参与者。我们需要以更宏阔的视野去思考，不仅仅局限于经济利益或短期收益，而要全面考虑这场AI革命带来的道德、社会、政治、生态等各方面的影响，从而以负责任的方式推动人工智能的发展。